TALLER 3
EL
RACIONALISMO (1)
Abarca de los siglos XIV a
XVII. Se presenta la figura de Descartes como iniciador de un nuevo periodo en el
pensamiento occidental. En la crisis planteada al pensamiento filosófico, por
las nuevas incursiones de la ciencia fáctica, en la que se derrumba la unicidad
y coherencia que planteaba la filosofía Medieval y por ende la metafísica aristotélica
- tomista, es donde surge Descartes como el orientador de la nueva filosofía,
razón por la cual es llamado el "padre de la filosofía moderna".
Los principales hechos que
marcaron el derrumbe del pensamiento predominante hasta el siglo XV fueron:
·
El renacimiento y el movimiento humanista: en
ellos se toma como ideal al hombre y su desarrollo integral armónico, en todas
sus capacidades, habilidades v valores.
·
La destrucción de la unidad religiosa con la reforma
protestante: lo que implica la destrucción de la unidad de la verdad, pues se
propone la doctrina de la doble verdad: lo que para la fe es verdadero, para la
razón puede ser falso; además de la libre interpretación de los textos bíblicos
propuesta por Lutero.
Los rasgos fundamentales de
este sistema filosófico son:
EL
MÉTODO DEDUCTIVO:
El método deductivo es el
único válido para llegar a la verdad. Este método consiste en que la mente va de
lo universal a lo particular como se procede siempre en la matemática.
EL
UNIVERSALISMO:
Todos los racionalistas
tratan de encontrar para la filosofía un método de conocimiento de validez universal
basado en unos pocos principios.
PREDOMINIO
DE LA RAZÓN:
Todos los racionalistas
establecen el predominio de lo racional, de lo intelectivo, de lo especulativo
sobre el método experimental en la búsqueda de la verdad.
IDEAL
MATEMATICO DEL CONOCIMIENTO
Todos los racionalistas,
tratan de aplicar el método matemático (deductivo) a la solución de los problemas
del mundo, de la ciencia, de la vida, de la moral, del hombre, de las emociones
y de los sentimientos.
RENE
DESCARTES (1596-1650)
Matemático, físico y
filósofo racionalista francés que profundizó en las críticas de Bacon y Galileo
sobre los métodos y creencias existentes; pero a diferencia de Bacon, quien se
inclinaba por la práctica del método inductivo basado en hechos observables,
Descartes hizo de las matemáticas el modelo para todas las ciencias, aplicando
los métodos deductivos y analíticos a todos los campos del saber. Estos planteamientos
fueron expuestos en el "Discurso del Método". Creó la geometría
analítica, descubrió los fundamentos de la óptica geométrica. En estudios científicos,
Descartes se torna materialista y en las investigaciones metafísicas se vuelve
idealista.
Para articular el modelo
filosófico, Descartes adopta el proceso de la duda metódica, sobre una base absolutamente
cierta, que se afirma después de rechazar cualquier creencia, incluso su propia
existencia (escepticismo metodológico). Fundó la prueba lógica de su propia
existencia en el acto de dudar de ella para afirmar el "cogito, ergo
sum" (pienso, luego existo). Le proporcionó la primera verdad que le
permitió deducir la existencia de Dios y de las leyes básicas de la naturaleza.
A pesar de su perspectiva mecanicista, Descartes aceptó la tradicional doctrina
religiosa de la inmortalidad del alma y mantuvo que la mente y el cuerpo son
dos sustancias diferentes; de esta forma, dejó a la mente libre de las leyes
mecánicas de la naturaleza y consagró la libertad de la voluntad.
Sus obras más importantes
son: El Discurso del Método, Las Pasiones del Alma, Las meditaciones metafísicas
y los Ensayos filosóficos.
CONCEPCIÓN
DE DIOS
Al afirmar su propia
existencia, Descartes plantea la existencia de Dios como una realidad de la que
no se puede dudar. Dios es un ser perfectísimo que si no existiera habría que
afirmar la existencia de otro ser más perfecto que fuera simultáneamente idea y
realidad; así tendríamos un ser más perfecto que los otros pero no el más
perfecto, lo cual es un absurdo. A la idea de Dios corresponde esencialmente su
existencia; como la propia existencia y la existencia de Dios se conocen tan
clara y distintamente, el nuevo criterio de verdad apunta, en Descartes, a admitir
como verdadero todo aquello que es tan claro y evidente como la propia
existencia y la existencia de Dios.
CONCEPCIÓN
DEL MUNDO
En Descartes, la existencia
del mundo se asegura por la existencia del ser perfectísimo y veraz: Dios; gracias
a esta garantía es posible hacer una ciencia de la naturaleza.
Existen dos mundos: uno
externo (res extensa) y otro interno (res cogitans). La esencia del mundo exterior
es la extensión y al mundo interior corresponden como esencia el pensamiento y
la conciencia. Por tanto, una cosa no puede ser la otra, o es cuerpo o es
espíritu. Descartes llega así al dualismo metafísico. Para explicar esta
dicotomía plantea tres conceptos básicos:
• Substancia, es lo que no
necesita de otra cosa para existir,
• Atributo, es la cualidad
esencial (extensión o pensamiento), sin la cual no puede existir una cosa.
• Modo, son los cambios
accidentales de los cuerpos o espíritus, que se manifiestan a través de la figura
y el tamaño en los seres corpóreos, o intensidad y duración en los seres espirituales.
CONCEPCIÓN
DEL HOMBRE
Si el mundo está constituido
de cuerpos y espíritus, refiriéndose al hombre Descartes afirma que el cuerpo
es una máquina acoplada a un espíritu. Sólo en el hombre se unen máquina
(cuerpo) y alma (espíritu); el alma no da vida al cuerpo puesto que éste ya la tiene,
tampoco la quita. La muerte del cuerpo en el hombre se produce por rupturas en
el funcionamiento de la máquina, por lo cual el alma se separa del cuerpo, pues
ella es inmortal.
El animal es una máquina que
va por el mundo empujado por reflejos, pues no tiene la direccionalidad que otorga
el espíritu.
EL
ERROR
En los seres racionales el
error se presenta no por equivocaciones del ser perfectísimo sino por:
·
La excesiva confianza en los sentidos; éstos
no son fuente de conocimientos ciertos.
·
La excesiva confiabilidad en la razón, que
sólo posee unas pocas ideas claras y distintas.
·
La libertad de la voluntad que induce el
proceso del conocimiento hacia el sentimiento y la pasión.
A Descartes se le ha
criticado el haber deducido su existencia a partir del pensamiento, que es un
acto de ella. Sin embargo, su importancia radica en haber sentado las bases de
la filosofía moderna y de la ciencia; además, Descartes afirma perentoriamente
el subjetivismo: las cosas son en la medida que haya quien las piense.
MÉTODO
CARTESIANO
Descartes fue ante todo un
gran matemático. Pensó que el método que tanto éxito había tenido en el campo de
la matemática podría aplicarse en otros campos permitiendo alcanzar la misma
certidumbre. Estableció los siguientes principios para el buen uso de la razón:
1. Aceptar
como verdadero solamente aquello que se nos presente como ideas claras y
distintas.
2. Dividir
un problema en tantas partes, cuantas sea necesario, para resolverlas.
(Análisis)
3. Ordenar
los pensamientos partiendo de lo más simple a lo más complejo. (Síntesis)
4. Comprobar
meticulosamente todas las cosas hasta asegurarnos de que no se nos ha pasado
nada por alto.
DUDA
METODICA
Para todo conocimiento el
punto de partida ha de ser una verdad absolutamente cierta, sobre la cual no
sea posible dudar en absoluto. Solamente así, el conjunto del conocimiento
quedará firmemente fundamentado. La búsqueda de un punto de partida
absolutamente cierto exige una tarea previa consistente en eliminar todos
aquellos conocimientos, ideas y creencias que no aparezcan dotados de una
certeza absoluta; hay que eliminar todo aquello de lo cual sea posible dudar.
De ahí, que Descartes comience con la duda. Esta duda es metódica, es una
exigencia del método en su momento analítico.
EL
ESCALONAMIENTO DE LA DUDA ESTÁ EN:
1. La
primera y más obvia razón para dudar de nuestros conocimientos se halla en que
los sentidos nos engañan, ellos fácilmente nos pueden llevar al error. Ciertamente,
la mayoría de los hombres consideran altamente improbable que los sentidos siempre
nos engañen, pero esta improbabilidad no equivale a la certeza, de tal manera
que queda la posibilidad de dudar de los sentidos.
2. Al
dudar de lo percibido a través de los sentidos, podemos dudar que las cosas
sean como las percibimos por medio de los sentidos, pero no permite dudar que
existan las cosas que percibimos. De aquí sale la segunda razón que nos induce
a dudar: es la imposibilidad de distinguir la vigilia del sueno.
3. La
imposibilidad de distinguir la vigilia del sueño permite dudar de la existencia
de las cosas y del mundo, pero no parece afectar a ciertas verdades, como las
matemáticas: dormidos o despiertos, los tres ángulos de un triángulo suman
180" en la geometría de Euclides. Piensa, entonces, Descartes en que existe
un "espíritu maligno'' que pone todo su empeño en conducirme al error.
Si yo pienso que el mundo
existe, plantea Descartes, tal vez me equivoque en que el mundo existe, pero no
cabe error en cuanto a que yo lo pienso; igualmente puedo dudar de todo menos
de que yo dudo. Mi existencia, pues, como sujeto que piensa (que duda, que se
equivoca, etc.) está exenta de todo error posible. Descartes lo expresa con su
famoso "Pienso, luego existo".
LECTURA
COMPLEMENTARIA
DEMOSTRACIÓN
DE LA EXISTENCIA DE DIOS A PARTIR DE LAS IDEAS[1]
"Así, pues, sólo queda
la idea de Dios, en la que debe considerarse si hay algo que no pueda proceder
de si mismo. Por "Dios " entiendo una substancia infinita, eterna,
inmutable, independiente, omnisciente, omnipotente, que me ha creado a mi mismo
y a todas las demás cosas que existen (si es que existe alguna).
Pues bien, eso que entiendo
por Dios es tan grande y eminente, que cuanto más atentamente lo considero,
menos convencido estoy de que una idea así pueda proceder sólo de mí. Y, por
consiguiente, hay que concluir necesariamente, según lo antedicho, que Dios
existe. Pues, aunque yo tenga la idea de substancia en virtud de ser yo una
substancia, no podría tener la idea de una substancia infinita, siendo yo finito,
si no la hubiera puesto en mi una substancia que verdaderamente fuese
infinita... Por tanto, no puede haber dificultades en este punto, sino que debe
concluirse necesariamente que, puesto que existo, y puesto que hay en mi la
idea de un ser sumamente perfecto (esto es, Dios), la existencia de Dios está
demostrada con toda evidencia...
Y toda la fuerza del
argumento que he empleado para probar la existencia de
Dios consiste en que
reconozco que seria imposible que mi naturaleza fuera tal cual es, o sea, que
yo tuviese la idea de Dios, si Dios no existiera realmente"
CUESTIONARIO
1. Realice un glosario con las
palabras que no conoce.
2. Realice un mapa conceptual.
3. ¿Qué crítica hace Descartes
al pensamiento de Bacon?
4. La filosofía debe partir de
una o varias proposiciones de las cuales no se puede dudar desde ninguna circunstancia. ¿Qué procedimiento se debe seguir para llegar a esas eventuales
proposiciones?
5. ¿Es posible, según
Descartes, dudar de las proposiciones matemáticas? ¿Desde qué supuesto?
6. ¿Cómo demuestra Descartes la
existencia de Dios?
7. ¿Estás o no de acuerdo con
la demostración de la existencia de Dios? ¿Por qué?
