TALLER 2
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Objetivo, sujeto y método de
la investigación-acción-participativa
Ubicamos el Análisis de
Coyuntura dentro de la gran concepción metodológica de la Educación Popular que
se denomina Investigación-Acción-Participativa (IAP). Por eso, antes que todo,
daremos una breve explicación de sus elementos constitutivos.
Investigación - Acción
La realidad no se nos presenta
en forma transparente, sino como un objeto opaco que requiere ser clarificado.
Las cosas nos muestran sus apariencias, pero no su esencia. El papel de la
investigación es descubrir la esencia de las cosas más allá de sus apariencias,
de su corteza; descubrir las causas que las generan, su estructura y dinamismo,
las leyes que las rigen. Decía Marx: "Si la esencia de las cosas
coincidiera con sus apariencias, toda ciencia sobraría". Si fuera por las
apariencias el sol es el que gira de la tierra. Pero "las apariencias
engafan". Sólo la investigación científica mediante la observación, el
análisis, las hipótesis, la experimentación, las deducciones, las
comprobaciones, permite afirmar —y a qué costos— que la realidad es contraria a
la apariencia: que es la tierra la que gira alrededor del sol.
Con todo, la investigación no
termina con el conocimiento de la realidad, con la explicación de la naturaleza
y de los acontecimientos; su objetivo último es "conocer para
transformar". La investigación tiene por finalidad el conocimiento de la
realidad física y social con el fin de orientar la acción hacia ella.
por otra parte, debemos
precisar que la investigación social no es una tarea "neutral", libre
de toda contaminación ideológica, algo tan 'científico" que posea
resultados de "validez universal", sino que toda investigación tiene
un carácter clasista, pues su naturaleza y objetivo están determinados por los
intereses de clase de quienes la hacen, Ninguna investigación se hace “in
vitro" sino que tiene implícitas o explícitas sus motivaciones, un
conjunto de valores que la inspiran y orientan, y una finalidad definida.
En nuestras sociedades
capitalistas dependientes, las clases dominantes que se han adueñado de los
medios de producción económica se han apoderado también de los medios de
producción cultural; tienen monopolizada la ciencia, promueven investigaciones
y controlan sus resultados. Esto les garantiza y facilita orientar la sociedad
de acuerdo con sus intereses.
El pueblo, por el contrario,
no tiene desarrollados los medios y condiciones para conocer su propia
realidad. La falta de conciencia en el pueblo permite a las clases en el poder,
ejercer más fácilmente la explotación.
Para salir de la situación de
injusticia en que se vive, el pueblo tiene que conocer críticamente la
realidad, tomar conciencia de sus intereses, pues únicamente a partir de este
conocimiento y de esta toma de conciencia podrá organizar mejor y plantear con
acierto la acción para conseguir su liberación.
En este caso, el análisis de
la realidad social se hace desde el "punto de vista" de los intereses
del pueblo, o sea, que la investigación tiene por finalidad la transformación
radical de la sociedad capitalista.
Para nosotros la investigación
de la sociedad nunca se hace con fines academicistas, sino que siempre está
relacionada con la causa popular, teniendo como función orientar y revitalizar
las luchas populares. Por eso la denominamos "investigación militante".
Nunca se hace desvinculada de la
acción; la acompaña siempre, siendo su punto de partida y su finalidad última.
Participativa
Esta investigación es
auténticamente popular no sólo por el objetivo, sino por el sujeto que la
realiza. La investigación militante no es una tarea propia y exclusiva de
especialistas y para especialistas, que toman un grupo o comunidad como objeto
de la misma, sino una tarea en la que la comunidad popular participa
colectivamente: los obreros, los campesinos, la comunidad indígena, los
habitantes de barrios populares, recogiendo y valorando el aporte y la
experiencia de cada uno, aunque también reconociendo el aporte del intelectual
y del político identificados con sus intereses y que los acompañan activamente
en el proceso.
Las clases o sectores
populares participan en las diferentes etapas del proceso investigativo y se
benefician directamente de sus resultados llegando a ser el elemento
dinamizador de su práctica.
Objetivo y método
de la Investigación – Acción - Participativa
Los intereses antagónicos
presentes en la investigación determinan la manera como se concibe la realidad
y el método mismo de la investigación.
En efecto, existen dos formas
opuestas de concebir y analizar la realidad.
Por una parte, tenemos una
visión estática y fraccionada de la realidad social y un método positivista de
analizarla.
Esta concepción de la sociedad
ve los diferentes campos de la realidad social aislados y sin conexión
intrínseca los unos con los otros. Cada uno de ellos constituye una realidad
autónoma y completa en sí misma, con una relación meramente exterior,
tangencial y accidental con las demás. En la sociedad existen la actividad
económica, la lucha política, la práctica religiosa, los problemas de la salud,
el ámbito educativo, los servicios públicos, etc. Cada una de estas áreas o
tarcas es vista como una totalidad completa en sí misma, como un mundo aparte
que debe, por tanto, tratarse y resolverse en el ámbito "propio",
independientemente de las demás. Si la política, por ejemplo, tiene alguna
relación con la ecónoma, o la economía con la educación, o la religión con la
política, dicha relación es tangencial y ocasional.
Una concepción funcionalista
ve los diferentes ámbitos de la sociedad como partes de un cuerpo en el cual
cada órgano cumple una función. Cuando la sociedad está en crisis, no se debe a
la estructura de la sociedad en cuanto tal, sino a que una parte (los valores.
la familia, la política, etc.) no está cumpliendo su función, lo cual repercute
en él "organismo en su totalidad.
Por otra parte, esta
concepción ve a la sociedad como una realidad estática. Si se admiten cambios,
estos son meramente cuantitativos y adjetivos, sin alterar la sociedad en su
conjunto. La causa de los cambios no está al interior mismo de las cosas sino
fuera, en la acción de fuerzas externas que actúan sobre ellas. Si hay un
conflicto social, éste no se debe a las contradicciones sociales, sino a la
influencia y acción de factores externos y enemigos de la democracia y el
orden. En definitiva, esta concepción justifica la sociedad capitalista y la
ideología individualista que la identifica con frases como estas: "siempre
han existido y existirán ricos y pobres”, "el hombre es por naturaleza
egoísta”. Obviamente, dentro de esta perspectiva todo cambio revolucionario es
inconcebible y es necesariamente visto como el caos y el fin del mundo descrito
en términos apocalípticos.
Aparece clara la incidencia
que esta concepción tiene en la investigación. Por una parte, se analiza y se
busca resolver cada uno de los problemas aisladamente como realidades
independientes, tratando de superar su "disfuncionalidad" que altera
todo el organismo social. Se estudia la salud en sí misma sin relación con los
demás elementos sociales, sin relacionarla con el todo; cada parte es tomada
como un todo autónomo. El análisis de la situación consiste en dar una
información exhaustiva de cada una de las esferas de la realidad social y tener
una multitud de datos y estadísticas de lo que ocurre en la sociedad, pero sin
analizarlos en sus causas profundas, ni relacionarlos mutuamente. Predomina,
pues, una investigación positivista, en la que se destacan los aspectos
cuantitativos como acumulación de datos y descripción exhaustiva de los
fenómenos. Procediendo de esta manera se evita ver las causas estructurales de
los problemas, que únicamente aparecen cuando se ve la realidad como un todo y
cada uno de los aspectos como "partes" de un sistema.
Por otra parte, se ve también
el carácter reaccionario de esta investigación. Si todo cambio cualitativo es
inadmisible en la sociedad, más aún, si éste es visto como un caos y anarquía,
la investigación tiene como fin conservar y mejorar el funcionamiento del
sistema imperante y evitar a toda costa que éste cambie.
Totalmente opuesta a esta
manera de comprender la realidad y al tipo de investigación que de ella se
deriva, tenemos una concepción del mundo y de la sociedad basada en el
Materialismo Histórico y en la Dialéctica.
La sociedad no puede ser vista
ni analizada como la suma o superposición de elementos aislados, sino que debe
ser percibida y estudiada como totalidad orgánica, en la cual los diversos
elementos son "partes" de un todo, que se relacionan entre sí,
teniendo diversos grados de relación y determinación los unos hacia los otros.
De otro lado, tanto la
naturaleza como la sociedad no son vistas como realidades estáticas e
inmodificables, sino como unas realidades dinámicas en continuo movimiento y
transformación, debido, fundamentalmente, no a factores externos, sino a las
contradicciones que existen "al interior" de ellas mismas.
La contradicción existe
universalmente, en todos los procesos, y en la base de todas las formas de
movimiento, desde las más simples a las más complejas y recorre cada proceso
desde el comienzo hasta el fin.
La dialéctica es,
precisamente, el estudio de la contradicción en la esencia misma de las cosas.
La comprensión de la realidad
como totalidad orgánica y en continuo movimiento y transformación debido a sus
contradicciones internas, determina el carácter de la investigación: su
finalidad última no es la interpretación de la realidad, sino el estudio
crítico de la sociedad capitalista en su conjunto con miras a la transformación
revolucionaria de la misma.
De lo anterior se desprende
que una investigación de la realidad debe fundamentarse en una concepción
científica de la historia que involucre una metodología que permita el análisis
de la sociedad en su conjunto, definiendo su estructura, cada uno de los
elementos que la componen y sus mutuas determinaciones, para de ahí poder
definir los elementos conflictivos (contradicciones) que determinan la dinámica
social. Esta concepción científica nos la. brinda el materialismo histórico y
la dialéctica.
Por otra parte, el método
dialéctico del conocimiento inspira y orienta el método investigativo; la
práctica social se constituye en la fuente y finalidad de los mismos. kl
conocimiento nace y se arraiga en la práctica y, pasando por la mediación
teórica en cuanto análisis crítico sobre la realidad, vuelve a la práctica,
iluminándola y orientándola para hacerla más eficazmente liberadora.
El método dialéctico de
acción-reflexión-acción se constituye también en el método básico de la
investigación científica.
El análisis de estructura y de coyuntura es un instrumento fundamental y adecuado para realizar la investigación de la realidad social vista como Investigación-Acción-Participativa basada en el materialismo histórico y la dialéctica.
