TALLER 8
SURGE EL ESTADO NACIONAL
El surgimiento de la sociedad
moderna significó cambios en la cultura, en el arte, la ciencia, la religión,
el hombre y por supuesto en la política. La forma de gobernar, las leyes y la
obediencia a esas normas fueron distintas a como se dieron en la época
medieval. El feudalismo, caracterizado por la conformación de múltiples
estados, dio origen a un nuevo tipo de organización, el Estado nacional. Se
establecía un solo poder para mandar al pueblo, en lugar de la diversidad de
poderes. Así mismo, los ciudadanos respetaban, creían y confiaban en esa sola
autoridad, en ese Estado único.
EL REY ESTRENA EL ESTADO
Como ya hemos visto, de todas las
jerarquías medievales existentes, el papa, la nobleza y el rey, esta última resultó
ser la más apropiada para representar e inaugurar el nuevo Estado nacional, ya
que las otras se encontraban desprestigiadas y en crisis.
Esta favorabilidad al rey contó
con el apoyo de la naciente burguesía. Con el auge comercial, este grupo social
se veía obligado a pagar impuestos a todos los señores feudales dueños de los
territorios por los que tenían que transportar las mercancías, inconformes con
esto, los burgueses prefirieron pagarle el impuesto a una sola autoridad y no a
varias feudales. Deciden entonces que el rey era quien podía centralizar el
poder y le brindan su apoyo,
Pero los monarcas no estaban
solos. Se rodeaban de unos consejeros que les orientaban en la toma de
decisiones. Con el aumento de responsabilidades para el soberano, las naciones
se vieron obligadas a estructurar y conformar más seriamente estos con sojeros.
Aparecen así las asambleas o parlamentos que representaban al clero, la
nobleza, la burguesía. Estos parlamentos fueron adquiriendo mayor poder y
autonomía: ya no bastaba la orientación al soberano sino que era necesario
incidir en la aprobación o rechazo de los actos del monarca. Se constituyeron
en fiscalizadores del reino.
El proceso de las instituciones
representativas no fue igual en todas las naciones.
En Inglaterra, por ejemplo, el
parlamento se encontraba dividido en dos cámaras. La de los lores que
representaba a los señores, y la de los comunes que representaba a los
burgueses.
En España en cambio, las
instituciones de mayor importancia eran la del procurador y corregidor, que se
encargaban de vigilar los intereses de los ciudadanos.
LA IDEA DE NACIÓN
La consolidación del Estado único
se realiza simultáneamente con el desarrollo de la idea de nación, a la cual
contribuyó enormemente el ejercicio de la guerra.
Las invasiones y la defensa de
los territorios fueron creando en los hombres sentimientos de pertenencia a los
pueblos en los que veían identidades como el idioma, las creencias, las
costumbres y el rey. La guerra de los 100 años es un ejemplo de ello; en el transcurso
de este conflicto, ingleses y franceses se sentían cada vez más ciudadanos de
su pueblo, hasta el punto de luchar y morir por él: así lo demostró Juana de
Arco.
LAS NUEVAS IDEAS POLÍTICAS
Los estados nacionales europeos
surgen como producto de las nuevas relaciones económicas y políticas que se
estaban iniciando y por los cambios en la manera de pensar de los hombres del
Renacimiento.
EL PENSAMIENTO DE MAQUIAVELO
Nicolás Maquiavelo (1469-1527).
Nació en Florencia, Italia donde proliferaban los estados o principados, turar
el Estado nación: los príncipes se negaban a perder poder y dominio en sus
territorios.
Como buen renacentista, Nicolás
tenía el espíritu crítico y renovado de la época. Desempeñó importantes cargos
públicos en la Cancillera de Florencia, lo que le permitió realizar algunos
viajes y conocer naciones como Francia y Alemania.
Su aguda y metódica visión sobre
las cosas lo llevan a analizar los procesos políticos de su tiempo. Escribe
varias obras como la Historia de Florencia, el Tratado sobre el arte de la
guerra y la más significativa de todas, El príncipe.
En el texto EI príncipe, cuyo
verdadero nombre es De los principados o gobiernos de príncipes, Maquiavelo
realiza una especie de radiografía acerca de este tipo de gobierno. Establece
“cuál es la esencia de los principados, de cuántas clases los hay, cómo se
adquieren, cómo se mantienen y por qué se pierden".
Le preocupaba en gran medida cómo
los principados de su Italia renacentista eran frágiles y se perdían con
facilidad. Para evitar esta situación, Maquiavelo propone ideas y alternativas
para el príncipe.
Señala cómo ganarse el amor y el
respeto de los súbditos; a no ser tan buenos; enseña cuándo hay que ser crueles
para no reflejar debilidad alguna. En fin, se desmadeja el interior del hombre
para encontrar en él las maneras de mantener el príncipe su gobierno.
Preservar el poder era el fin
para lo cual se utilizaban los medios que fueren. Uno de estos medios era la
fuerza, la guerra. Maquiavelo consideraba el principado como un Estado que se
obtiene a través de la disputa con otros. Decía: "La guerra, las
instituciones y las reglas que le conciernen son el único objeto al que un
príncipe del cual conviene hacer su oficio. Esta es la verdadera profesión de
cualquiera que gobierne…. Por haber descuidado las armas y haber preferido a
ellas las dulzuras de la molicie se ha visto perder sus estados a algunos
soberanos. Despreciar el arte de la guerra es el primer paso hacía su ruina;
poseerlo perfectamente es el medio de elevarse al poder"...
Por estas teorías Maquiavelo paso
a la historia como un pensador descarnado, perverso, sin moral. Este tipo de
consideraciones fueron establecidas por la iglesia que rechazaba de plano estas
teorías políticas. Pero no hay tal.
Maquiavelo escribió para una época donde la guerra era la actividad más
frecuente para conquistar y mantener un estado. Para los de su tiempo, la obra
El príncipe no decía nada distinto a la realidad.
LOS PENSADORES DEL ABSOLUTISMO
Existen distintas formas de
gobernar un Estado nacional. Según algunos pensadores políticos de ese
entonces, podían existir gobiernos como el aristocrático, cuando el poder es
ejercido por una minoría, el despótico, cuando se esclaviza y tiraniza al
pueblo mandato lo hace una sola persona.
La primera forma de gobierno que
desarrollan los recién conformados estados nacionales europeos fue la
monárquico-absolutista. La autoridad, el poder, residía en una sola persona.
Si bien el monarca llega al
Estado con la ayuda de grupos sociales como la burguesía, termina por
desplazarlos y asume él solo el gobierno. Los nobles por su parte, fueron
perdiendo territorios y poder hasta quedar convertidos en una nobleza cortesana
que dependía del soberano.
El desarrollo del absolutismo
tuvo sus inspiraciones y justificaciones teóricas a partir de pensadores como
Maquiavelo, Juan Bodino, Thomas Hobbes y el obispo Bossuet. Todos ellos se
inclinaban por el gobierno monárquico y sus tesis fueron apropiadas por el rey,
sus ministros y consejeros, y aceptadas por el resto de la sociedad.
BODINO
Considera que el absolutismo
corresponde con las formas propias de la naturaleza. Así como solo existe un
Dios y como el hombre es superior al resto de los seres vivos. Así el rey se
erige por encima de los humanos. Consideraba que el soberano puede dictar las
leyes sin consultar la aprobación de nadie.
THOMAS HOBBES
Analiza cómo se conforma el
Estado. Para Hobbes, el hombre vive en un estado natural que se caracteriza por
la destrucción y el aniquilamiento de unos con otros. El hombre busca acabar
con su semejanza y apropiarse de los mayores beneficios posibles. La
competencia se realiza sin las más mínimas reglas. Así, ninguna sociedad puede
progresar: es necesario entonces emplear la razón para crear un ente, una forma
que regule y vigile los actos del hombre. De esta manera se llega a organizar
el Estado que tiene por misión la paz, la seguridad, la conservación y
protección del hombre.
Hobbes está de acuerdo con el absolutismo;
piensa que el poder es indivisible, es decir, que no se debe repartir ni
compartir porque se corre el riesgo de perderlo, ya que se pueden dar
conflictos entre quienes gobiernan; consignó sus teorías de Estado en su obra:
El Leviatán.
BOSSUET
Consideró a la monarquía como la
forma de gobierno más antigua y común. Le otorgó características de sagrada,
absoluta y paternal.
Sagrada porque los reyes actúan
por orden divino. Son ministros de Dios en la tierra y el "título de
Cristo que se les da a los reyes".
Absoluta, el rey está inspirado
en la ley de Dios y no necesita de ayudar ni se ve obligado a obedecer o rendir
cuentas a alguien: es suficiente por sí solo.
Paternal, el rey desea el bien
para el pueblo. Así como Cristo salva al mundo, el soberano hace lo mismo.
Pero el monarca no está libre de
las leyes; ante todo debe ser justo y hacer cumplir las normas. Si se equivoca
o abusa, nada ni nadie puede castigarlo.
El absolutismo de Bossuet estuvo
inspirado en las Sagradas Escrituras, de donde toma citas textuales para
justificar sus teorías.
EL ESTADO Y LA SOCIEDAD
El estado
absolutista se conforma con la siguiente estructura social.
Las
relaciones entre el rey y el resto de la sociedad fueron muy especiales. Al ser
considerado el monarca como un ministro de Dios, los demás mortales le debían
obediencia y respeto. No se le podía contradecir ni juzgar.
Ningún obrero, campesino o
pequeño burgués podía hablar con él. Los que con frecuencia lo hacían eran los
nobles cortesanos y el clero que se mantenía a su alrededor.
Sin embargo, no todos los
ciudadanos estaban gustosos con la discriminación del monarca. Algunos nobles y
burgueses inconformes incitaban a los demás a revueltas y protestas en contra
de medidas como el cobro de impuestos. La protesta, el grito, la conformación
de ejércitos, la guerra, resultaban ser los medios para manifestarle al
soberano que existían otros seres humanos que estaban en desacuerdo con él.
En esta relación con la nación el
soberano tenía permanente contacto con la nobleza cortesana. Con ellos
compartía el disfrute de los bailes, las comidas, las artes, los juegos y demás
diversiones; ante quienes mostraba el poder real, los palacios y alcobas, las
pinturas, las joyas; con quienes hablaba de literatura, política y guerra.
EL ESTADO Y EL CLERO
Y en el dominio absoluto del
monarca, el clero se vio sometido a su poder. Para el desarrollo de actividades
religiosas, los papas establecieron acuerdos con proteger los intereses de la
monarquía. Con el Estado absoluto la voluntad y control de soberano.
Las creencias del rey,
determinaban políticas de persecución a los reformados, o bien de tolerancia
religiosa.
CONFORMACIÓN DEL ESTADO
La estructura política del Estado
monárquico era:
A veces el soberano decidía
gobernar con la ayuda de ministros o consejeros. Igual sucedía con el
parlamento; pocos monarcas mantuvieron la relación con disolverlo para no tener
ningún obstáculo en sus funciones.
CUESTIONARIO
1.
Lea y realice un glosario con las palabras que
no entienda.
2.
Realice un mapa conceptual de la guía.
3.
¿Qué es nación?
4.
¿Porqué surgen los estados nacionales europeos?
5.
Diga tres ideas del pensamiento de Maquiavelo y explíquelas.
6.
Diga cuales eran los pensadores absolutistas y
sus principales ideas.
7.
¿Qué piensa de la estructura de la sociedad
absolutista?
8.
¿qué piensas de la estructura política del
estado monárquico?
9.
Realice un crucigrama con diez palabras
verticales y diez horizontales, con sus respectivas preguntas.
